王子今《秦漢英雄氣運》出版（引言、後記）
作者: 王子今
出版社: 北嶽文藝出版社
出版年: 2022-1
頁數: 352
定價: 68.00元
裝幀: 平裝
ISBN: 9787537864909
內容簡介：《秦漢英雄氣運》選取作者近年關於秦漢史研究以隨筆、短論以及並非十分專深的論文形式發表的若干成果，從英雄主義、進取精神、開放胸懷等方面介紹秦漢時期我們民族精神具有歷史積極意義的時代特色。通過通俗解讀歷史學知識的方式，與讀者一起深化對中華民族優秀文化傳統的認識、理解和說明，以利於繼承其中適應現代社會文化生活的內容。
作者簡介：王子今，中國人民大學國學院、西北大學歷史學院教授，中國秦漢史研究會顧問，中國河洛文化研究會副會長。曾任中共中央黨校文史教研部教授，北京師範大學歷史系教授，香港科技大學人文學院訪問教授，北京大學歷史學系兼職教授，南京師範大學鴻國講座教授。曾兼任國務院學位委員會第六屆、第七屆學科評議組成員。著有《秦漢交通史稿》《史記的文化發掘》《中國女子從軍史》《中國盜墓史》《古史性別研究叢稿》《秦漢時期生態環境研究》《秦漢史：帝國的成立》《秦漢邊疆與民族問題》《秦漢名物叢考》《秦始皇直道考察與研究》《秦漢鹽史論稿》《插圖秦漢兒童史》等。
目 錄
引言
秦史考察的意義
秦文化的實用風格
秦“力士”與秦文化的“尚力”傾向
秦始皇“天下一統”的歷史新識
秦“抑商”辨疑：從商君時代到始皇帝時代
再議“焚坑”
里耶發現：秦史認識的新視窗
遷陵“郵人”的歷史足音
秦始皇帝的海洋意識
秦漢宮苑的“海池”
《史記》的海洋視角
關於“劉項不讀書”
英雄歌哭：太史公筆下劉項的心思和表情
《漢書》的海洋紀事
漢代的“海人”
漢武帝與漢武帝時代
漢武帝的人才意識與人才政策
北邊“群鶴”與泰畤“光景”：漢武帝後元元年故事
長安：西漢經學的“天府”
東方朔言“海上”“仙人”
張騫“鑿空”事業
合浦的海氣珠光
究天人之際，通古今之變
史家的“童心”：《史記》閱讀體驗
“好會”：《史記》記述的和平外交
司馬遷的行旅
楚風與海氣：漢史考察視野中的楚文化
海昏侯墓發掘的意義
絲綢貿易史視角的漢匈關係考察
戰國秦漢政論的“美善”
引 言
《晉書》卷八四《劉牢之傳》記載，桓玄派遣何穆說劉牢之，有一段論功臣命運的名言，其中說到“亂世”“英雄”：
自古亂世君臣相信者有燕昭樂毅、玄德孔明，然皆勳業未卒而二主早世，設使功成事遂，未保二臣之禍也。鄙語有之：‘高鳥盡，良弓藏。狡兔殫，獵犬烹。’故文種誅於句踐，韓白戮於秦漢。彼皆英雄霸王之主，猶不敢信其功臣，況凶愚凡庸之流乎。自開闢以來，戴震主之威，挾不賞之功，以見容於暗世者而誰？至如管仲相齊，雍齒侯漢，則往往有之，況君見與無射鉤屢逼之仇邪。今君戰敗則傾宗，戰勝亦覆族，欲以安歸乎？孰若翻然改圖，保其富貴，則身與金石等固，名與天壤無窮，孰與頭足異處，身名俱滅，為天下笑哉。惟君圖之。
發表這篇論說的人，當然是從傳統史觀出發，首先以軍事政治業績論“英雄”，而我們知道，創造歷史的“英雄”事業，本來自有普通百姓如農人、兵士、商賈，甚至婦女兒童們的貢獻在內。何穆所謂“亂世君臣”，從“燕昭樂毅”到“玄德孔明”，前者處於秦人奠基帝業的時代，後者處於漢末王朝衰微的時代。可以說，他總結的“英雄霸王”時代的歷史體會，是關心秦漢史的朋友們所熟悉的。另一位對歷史心存特別的關注，也有特別的見解的政治家毛澤東，在青年時代表露的歷史感想中，也曾涉及秦漢歷史。他在《〈倫理學原理〉批 注》中談到讀史的個人情趣傾向。毛澤東寫道：
吾人攬〈覽〉史，恒讚歎戰國之時，劉項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平時代，則殊厭棄之，非好亂也，安逸寧靜之境，不能長處，非人生之所能堪，而變化倏忽，乃人性之所善也。
毛澤東的這段文字，說明了一般人回顧歷史時共同的心理傾向。他所說到的“吾人”“讚歎”的四個重要時段， 即“戰國之時，劉項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時”，正是自“燕昭樂毅”到“玄德孔明”的時代，也可以理解為秦漢時期的略微擴展。
秦漢是中國古史的英雄時代。自秦始皇實現統一至曹丕代漢，這441年的歷史階段成就了政治建設、經濟開發與文化繁榮。這一時期的思想家、發明家、隽才學者、逸人高士、農夫工匠、僮僕販客，以及有作為的政治家、軍事家、外交家，均各有貢獻。可以說全社會共同創造了輝煌的秦漢文化。他們推進歷史進步之事業，成功的基點在於富有英雄主義特色的時代精神。實際上，戰國時期秦崛起與擴張的歷程中，已經表現出在秦漢時期得以發揚光大的進取精神、務實態度和開放胸懷。
本書集合了作者有關秦漢文化風格的若干文章，從不同角度試圖說明這一英雄時代的精神風貌。起初以《秦漢英雄器宇運》為題，是借用與秦漢前後相距不遠的史家對秦漢人物的評價。《三國志》卷五三《吳書·薛瑩傳》：“（薛瑩）著書八篇，明曰《新議》。”裴松之注引王隱《晉書》：“（薛）瑩子兼，字令長，清素有器宇，資望故如上國，不似吳人。”“器宇”言度量、胸懷、儀表、氣概。《晉書》讚美人物，有“器宇宏曠”（《晉書》卷三五《裴憲傳》），“器宇高雅”（《晉書》卷三七《宗室傳·任城景王陵傳附弟斌傳》），“器宇弘劭”（《晉書》卷八五《魏詠之傳》），“神明器宇”（《晉書》卷一一六《姚襄載記》）等說法。後來人們慣用的“器宇軒昂”語，最早見於《三國演義》第四三回《諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議》，是用來形容漢末英雄人物諸葛亮的：“張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來遊說。”“器宇”也寫作“氣宇”。後來的文獻中，我們可以看到“氣宇調暢”（〔南朝梁〕陶弘景：《尋山志》）、“氣宇清明”（〔宋〕儲泳：《祛疑說·邪正》）、“氣宇清深”（〔元〕辛文房：《唐才子傳·包佶》）等。唐人呂岩《七言》詩之十四有“虎將龍軍氣宇雄”句。所謂“氣宇雄”，正與本書初擬題名“英雄器宇”意思相近。
後來再三思索，覺得“器宇”或“氣宇”作為對“秦漢英雄”基本正面的判斷，仍未能全面涵蓋我們所討論主題的內容。要全面考察和說明“秦漢英雄”的得失、成敗、盛衰，興起與凋落，得意與困頓，光榮與詬辱，想到了可能較為適宜的“氣運”一語。《六韜·盈 虛》：“文王問太公曰：天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？”關於“一盈一虛，一治一亂”，注：“指氣運言。”（清《平津館叢書》本）《潛夫論·德化》關於“人君之治”的討論，也說“氣運感動，亦誠大矣”。“氣運”似乎又超越人為所能的神秘力量，影響著社會歷史進程。《藝文類聚》卷二八引曹植《節遊賦》：“感氣運之和潤，樂時澤之有成。”此“氣運”則體現自然偉力，似乎又有天地規律的意義。治道與“氣運”相關。生命亦與“氣運”相關。“英雄”事業之“盈”“虛”，有時也以“氣運”解說。元人邵亨貞《悼趙士弘先生宋宗室良字行》詩：“英雄隨氣運，浩蕩濟艱危。”（《蛾術詩選》卷二《五言長律》，《四部叢刊》三編景明本）清人羅天尺《洛陽》 詩：“園囿盛衰關氣運，圖畫零落歎英雄。”（《癭暈山房詩刪》卷八《七律》，清乾隆二十五年刻三十一年羅天俊增修本）張塤《秋試》 詩：“文章關氣運，科目重英雄。”（《竹葉庵文集》卷八《鳳皇池上集四》，清乾隆五十一年刻本）吳錫麒《韓蘄王將臺三首》其二：“盜賊有時關氣運，英雄無策救危亡。”（《有正味齋集》詩集卷二《嚴江集》，清嘉慶十三年刻《有正味齋全集》增修本）感歎歷史世事，都 言“英雄”“氣運”“氣運”“英雄”，對於我們的秦漢史考察均有啟示。於是這本小書最終取“英雄”“氣運”語，以《秦漢英雄氣運》名題。
歷代文獻多見史論家讚譽戰國秦漢“英雄”時代的文例。如：
迄乎周秦，兵革迭興，英雄互起。（〔唐〕 謝偃：《雜文九·玉諜真記》，《文苑英華》卷三五九）
秦始皇亦是英雄之主。（《魏鄭公諫錄》 卷四 《對有天下者皆欲子孫萬代》錄太宗語）
漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、 項。（《漢書》卷二三《刑法志》）漢高祖起於布衣，提三尺之刃而取天下，用六國之資，無唐虞之禪，豈徒賴良平之奇謀，盡英雄之智力而已乎，亦由項氏為驅人也。（《晉書》卷四八《段灼傳》）
漢之興，驅取英雄，以成大業。（〔宋〕 蔡襄：《端明集》卷 九《太平可致絕所施為》）
高祖入關，既因秦制，世宗挺英雄之略，總文景之資……（《晉書》卷二五《輿服志》）
漢武英雄思拓邊，昆明習戰遺風傳。（〔宋〕 王十朋：《觀習水勝》，《梅溪先生後集》卷三）
漢武帝英雄蓋世。（〔明〕 李樂：《見聞雜記》 卷五之三十八）
漢武英雄主，蟻視諸豪酋。（〔明〕 劉遵憲：《讀史有感》其 八，《來鶴樓集》卷一）
漢武英雄略，羌胡兩截分。玉關連斥堠，張掖變耕耘。（〔清〕 陳田撰輯 《偶讀邊報各賦九塞一首》 錄一，《明詩紀事（五）》庚簽卷二〇）
光武以仁厚之德，濟英雄之志。（〔元〕 胡一桂：《雙湖先生文集》卷八《東漢紀·光武》）
興亡一半由天意，一半亦貴人謀工，我思光武真英雄。（〔清〕 俞樾：《昆陽懷古》，《春在堂詩編》甲丙編）
沖、質不永，桓、靈墜敗，英雄雲布，豪傑蓋世，家挾殊議，人懷異計。故從橫者欻披其胸，狙詐者暫吐其舌也。（《三國志》卷四二《蜀書·郤正傳》）
漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎？且英雄並起，各據州郡，連徒聚眾，動有萬計，所謂秦失其鹿，先得者王。（《後漢書》卷七四上《袁紹傳》）
董卓作逆，英雄並起，阻兵擅命，人自封殖。（《三國志》卷一四《魏書·程昱傳》）
董卓煽禍，英雄群起而攻之。（〔元〕 胡一桂：《雙湖先生文集》卷八《三國·漢昭烈》）
明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪傑而用之，以橫行天下。及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力，此三王之舉也。（《三國志》 卷二一《魏書·王粲傳》）
自操破於漢中，海內英雄望風蟻附。（《三國志》 卷三二《蜀書·先主傳》）
益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理。天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。（《三國志》 卷三五 《蜀書·諸葛亮傳》）
……其惟玄德、孔明，可謂英雄耳。（〔宋〕 胡寅：《致堂讀史管見》卷五）
信古之英雄，惟諸葛孔明為不可及矣。（〔明〕 胡應麟：《少室山房集》卷九七《論八首·爾朱榮》）
蜀漢人材，孔明而下，定推趙雲。孔明以聖賢而英雄，子龍以英雄而聖賢也。（〔清〕 鄭光祖：《一斑錄》雜述八《陳壽〈三國志〉》）
將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。（《三國志》卷五四《吳書·周瑜傳》）
回顧古代“英雄”史觀，應當注意到“英雄”之高大身形的背後，與光輝對應，往往有陰暗的影子。觀察對於秦漢史影響深刻的人物，如商鞅、秦始皇、漢武帝等，都應當注意到他們在當時推進歷史的另一面，也為後世若干嚴重的政治罪惡提供了先期條件。
當然，以上這些有關“英雄”的歷史感慨，依然多是從戰爭史和行政史視角讚歎當時“事態百變，人才輩出”。而歷史之豐富多彩，往往也表現於作為政治家、軍事家之“英雄互起”“英雄並起”“英雄群起”時段之間的“承平時代”，文化之進步，亦多實現於並非“兵革迭興”的所謂“安逸寧靜之境”。回顧秦漢時期的歷史，是可以看到這一情形的。
《秦漢英雄氣運》選取作者近年關於秦漢史研究以隨筆、短論以及並非十分專深的論文形式發表的若干成果，從英雄主義、進取精神、開放胸懷等方面介紹秦漢時期我們民族精神具有歷史積極意義的時代特色。希望通過通俗解讀歷史學知識的方式，與讀者一起深化對中華民族優秀文化傳統的認識、理解和說明，以利於繼承其中適應現代社會文化生活的內容。成敗得失，不敢妄做樂觀預想，願意虛心接受讀者的評判。
後 記
這是繼《秦漢聞人肖像》（社會科學文獻出版社，2011）、《秦漢文化風景》（中國人民大學出版社，2012）出版之後，又一本性質接近的小書。大略是2013年之後寫作的一些主題與題材相類同的文章的集合。
基本定稿，準備今晚就寄給編輯先生的這本《秦漢英雄氣運》書稿，最終要草寫《後記》了。這時候，不能不說到近幾天大家紛紛熱 議的這個日子。40年前，1977年12月9日至10日，我參加了1966年教育秩序被破壞之後得以恢復的第一次高考。記得當時可以報四個志願，我報的是：1. 北京大學考古專業；2. 北京大學圖書館專業；3.武漢大學圖書館專業；4.西北大學考古專業。最終以第四志願錄取。回憶人生道路的這一轉折，有人說，最應當感謝的是提出恢復高考建議的一位大學教授；有人說，最應當感謝的是做出恢復高考決策的一位領袖人物。對於我這樣一個在1977年得到爭取邁進大學校園機會的普通青年來說，深心以為最應當感謝的，是鼓勵和支持我走上學術道路的親愛的母親。那一年，小我3歲的妹妹已經以“工農兵學員”身份享受了高等教育，小我4歲的弟弟已經決心備考。高考報名限定的年齡是25歲，但是又宣佈特別注意招收高66 級和高67 級的學生。
作為初66級學生，我們和高68級學生正好在報名限定年齡之外。後來得知，陝西有的地區的同學，就因為這樣的規定，雖然准許參加考試，最終卻沒有錄取。他們大都是後來參加了1978年高考才走進大學的。我因為報名年齡的規定而猶豫，也因為沒有上過高中而缺乏自信，也由於工作確實忙，不大願意請假復習，已經傾向於放棄這次機會了。是母親堅定地主張我報名並努力準備考試。記得本科畢業之後考慮是否報考攻讀碩士學位研究生時，母親又一次敦促我報名。為了減輕我的負擔，她把我一歲多的女兒接到北京親自照料。最後一門考試結束的當天，母親就把我女兒心一送回西安。在西安站的月臺上接到她們時，我真切體會到母親為了我的學業承受了怎樣的辛勞。讀書時，我是帶著47元的鐵路裝卸工的工資的，這在全班大概是最高的。但是許多歷史學考古學書籍，都是母親為我購買的。母親離開我們已經8年多了。我今天教學與研究所使用的一些基本文獻，許多扉頁上仍然保留著母親名字的鮮明朱印，含淚撫摩，慟切無已。
收入本書的37篇文章，角度不一，主題各異，試圖自不同視角從英雄主義、進取精神、開放胸懷等方面介紹秦漢時期我們民族精神具 有歷史積極意義的時代特色。秦漢文化對後世的影響，也力爭有所說 明。希望通過通俗解讀歷史學知識的方式，與讀者一起深化對中華民 族優秀文化傳統的認識和理解，以利於繼承其中有益於促進社會進步的內容。
王子今
北京大有北里
2017年12月10日